REHATKAN MINDA- DANCING QUEEN

MARILAH KITA REHAT MINDA SAMBIL MENDENGAR LAGU YANG BERTAJUK DANCING QUEEN.

SILA KLIK
http://www.youtube.com/watch?v=q5w1_14o26A

LATAR BELAKANG TAMADUN MELAYU

TAMADUN MELAYU

~ Berdasarkan teori migrasi, ada sarjana yang berpendapat bahawa orang melayu adalah orang Mongoloid daripada kumpulan Indonesia yang telah berhijrah ke selatan dari tenggara China atau Yunan kira-kira 3000 tahun yang lalu.
~ Mereka dikenali sebagai Melayu Deutro atau Melayu Pantai yang telah tersebar di kepulauan Melayu dan akhirnya membentuk kependudukan di Malaysia.

~ Namun sebelum kedatangan Melayu Deutro, Melayu Proto (Orang Asli spt Jakun, Seletar dan Orang Laut) dikatakan lebih awal menduduki kawasan pantai Tanah Melayu. Dengan kedatangan orang Melayu Deutro ini, Melayu Proto ditolak ke kawasan pedalaman dan pergunungan.
~ Namun ada sarjana yang menolak asal-usul masyarakat Melayu ini berdasarkan teori migrasi. Sebaliknya orang Melayu berasal dari Alam Melayu sendiri berdasarkan kajian oleh para arkeologi yang telah membuat kesimpulan bahawa Alam Melayu ini telah pun didiami manusia sejak 35, 000 tahun yang silam

~ Ini berdasarkan kajian Wan Hashim Wan Teh ke atas masyarakat yang tinggal di Yunan, China yang menunjukkan bahawa tiadanya sebarang ciri persamaan (budaya dan lingusitik) dengan masyarakat yang ada di Alam Melayu malah dengan rumpun Melayu yang paling hampir iaitu di Champa, Indo-China.

~ Keadan ini berbeza dengan rumpun Polinesia yang kini berada bertaburan di beberapa buah pulau seperti Hawaii, New Zealand dan dengan rumpun Melayu di Pulau Malagasi (Madagascar) di Lautan Hindi dan rumpun Melayu Pribumi di Taiwan.

RAS DAN RUMPUN MELAYU
Konsep ras yang digunakan oleh pengkaji antropologi merujuk kepada enam kelompok manusia terbesar di dunia berdasarkan perbezaan ciri fizikal, iaitu warna kulit, bentuk muka, hidung, rambut, genetic, linguistic dan budaya. Enam ras tersebut ialah;
(1) Caucasoid - Kulit Putih
(2) Negroid - Kulit Hitam
(3) Mongoloid - Kulit Kuning
(4) Australoid - Penduduk asal Australia dan New Guinea
(5) Red Indian - Kulit Merah (asalnya dari benua Asia atau Alam Melayu)
(6) Melayu-Polinesia- Kulit Ciku Masak (sawo matang)

~ Ras Melayu-Polinesia ini dicirikan oleh persamaan dari segi bahasa atau linguistic selain daripada berasal dari kawasan yang sama, iaitu Dunia Melayu Inti atau Alam Melayu. Konsep ras tidak mengambil kira persamaan agama sebagai ciri utama.

~ Ras Melayu ini pula boleh dipecahkan kepada ratusan suku atau etnik yang mempunyai perbezaan dari segi lokasi, dialek dan budaya.
~ Antara suku yang terbesar ialah Melayu-Riau, Jawa, Bugis, Minangkabau, Aceh, Banjar, Mandailing, Sunda, Kerinci, Patani, Kelantan, Trengganu dan Champa.

~ Rumpun Melayu-Polinesia ini boleh dibahagikan kepada dua kelompok besar, iaitu kelompok pertama ialah mereka yang menganuti agama Islam.
~ Kelompok kedua pula terdiri daripada mereka yang tidak menganuti agama Islam seperti bangsa Polinesia, penduduk di Malagasy, orang Filipina Utara, penduduk Pulau bali dan beberapa kumpulan pribumi di Sabah dan Sarawak serta Orang Asli di Malaysia.
~ Ciri persamaan antara dua kelompok ini ialah dari segi bahasa asal yang digunakan, iaitu dari rumpun bahasa Melayu-Polinesia.

Proses dan Karakteristik Tamadun

PROSES dan KARAKTERISTIK TAMADUN

Clive Bell, Civilization: An Essay, (London: Penguin Book, 1938), sesuatu masyarakat hanya boleh dianggap bertamadun ialah apabila anggota masyarakatnya mula memberikan tumpuan kepada perkara-perkara yang bersifat “mewah” (luxurious), yang mana perkara-perkara tersebut tidak mungkin dapat dilakukan sekiranya masyarakat itu masih tidak dapat memenuhi keperluan asasnya.

Tamadun melalui proses evolusinya;
i. kehidupan desa (rural) iv . kehidupan bandar (urban)
ii. kehidupan tidak tetap (nomadic) v .kehidupan menetap (settle/sedentary)
iii. masyarakat simpel (simple society) vi. masyarakat kompleks (complex society)
Pada hari ini salah satu penanda aras penting yang digunakan bagi mengukur tahap pencapaian sesuatu masyarakat atau bangsa -kadar celik huruf (literacy rates) anggota masyarakatnya. Masyarakat yang dianggap maju memiliki kadar celik huruf 100%.

Kepentingan Pengajian Ketamadunan

Mengetahui keunggulan, kekuatan dan kelemahan tamadun silam bagi merencana strategi masa hadapan
Membolehkan membuat penilaian terhadap elemen asas suatu tamadun
Agama – sumber kekuatan dan mekanisme bagi mencetus keharmonian selain sistem politik dan kepimpinan
Kekuatan dan kelemahan harus digarap dan dijadikan rujukan
Perencanaan masa hadapan perlu meninjau pengalaman tamadun lalu dan realiti semasa :- pengaruh barat

Sebagai ilmu pengenalan & pengetahuan asas – aspek sejarah
nPenting sebagai pengenalan sesuatu bangsa itu dan identitinya
nKepentingan sejarah dalam pembinaan tamadun - menjadi elemen asas dalam pembentukan jati diri seseorang & mengangkat ketuanan bangsa
nSejarah menjadi panduan bagi memastikan faktor asas kebudayaan yang membentuk jatidiri mempunyai kelangsungan dan kesan yang berpanjangan .

Sebagai ilmu pengenalan & pengetahuan asas – agama dan nilai
Budi pekerti mulia dan moral tinggi – perkara penting dalam kehidupan bertamadun
Agama memainkan peranan penting dalam membentuk pandangan semesta dan perilaku kehidupan masyarakat
Tamadun silam muncul dari manifestasi kehidupan beragama .

Agama dan Tamadun

Agama dan Tamadun

Agama adalah satu aspek yang tidak boleh diabaikan dalam kajian ketamadunan kerana ia merupakan sebahagian daripada kehidupan manusia.

Dalam situasi ini terdapat dua aliran;

i. agama mempunyai pengaruh dan peranan yang besar terhadap tamadun.
Cth, Thomas Berry (sarjana AS) berpendapat bahawa tamadun ketimuran seperti China dan India tidak dapat difahami sepenuhnya kecuali dengan merujuk kepada agama-agama besar Asia.

ii. mereka yang skeptikal terhadap peranan agama

•Para sarjana Islam dalam bidang ini telah membuat penegasan tentang kedudukan, peranan serta pengaruh Islam sebagai pemangkin kebangunan tamadun Islam.

•Muhammad Abduh misalnya dalam Tafsir al-Quran telah membuat suatu generalisasi bahawa semua tamadun (madaniyyat) adalah dibangunkan di atas asas agama.

Ringkasnya, bagi menghuraikan hubungan antara tamadun dengan agama, pendekatan yang bersifat filosofikal diperlukan.
Ianya harus bertitik tolak daripada konsep manusia sebagai agen tamadun, maka faktor keagamaan atau sistem kepercayaan sesuatu masyarakat itu tidak dapat diketepikan.

Elemen-elemen Asas Tamadun

Elemen-elemen Asas Tamadun

Will Durant dalam The Story of Civilisation, menyenaraikan empat elemen asas;
1. agihan ekonomi (economic provision),
2. organisasi politik (political organisation),
3. tradisi moral (moral tradition) dan
4. perlumbaan dalam pencapaian dalam pengetahuan dan kesenian (pursuit of knowledge and the arts)

Manakala Ibn Khaldun (1332-1401) berdasarkan teori ‘umrannya ;
1. organisasi sosial
2. budaya bandar
Beliau menggunakan istilah ‘umran hadari dan ‘umran badawi bagi membezakan antara masyarakat bandar dan masyarakat desa.

Ringkasnya, indikator asas bagi mengukur tahap ketamadunan sesuatu masyarakat dibahagi kepada dua bahagian iaitu;
i. merujuk kepada manusia;
organisasi sosial yang teratur yang dipunyai oleh masyarakat bandar (termasuk politik, ekonomi, budaya dan seni dsb).
ii. merujuk kepada persekitaran dan hasilan manusia itu.
hasilan yang berbentuk produk daripada masyarakat bandar itu termasuklah barangan pengguna, bangunan serta penemuan dan hasilan sains dan teknologi.

Apakah Tamadun

Apakah Tamadun

Namun budaya selalunya merujuk kepada cara hidup yang merangkumi gaya hidup yang simple dan gaya hidup yang kompleks, sedangkan tamadun hanya merujuk kepada gaya hidup yang memiliki ciri-ciri ekonomi, politik dan kerajaan serta sistem sosial yang sofistikated.
lDengan kata lain setiap masyarakat memiliki budaya dan kebudayaan, tetapi tidak semua masyarakat memiliki tamadun.

Definisi, Konsep dan Peristilahan

Tamadun

Dalam tradisi penulisan berbahasa Arab antara peristilahan yang sering digunakan - tamaddun, hadarah, madaniyyah, umran, thaqafa dan nahdah.
lIstilah-istilah ini mempunyai penekanan yang agak berbeza antara satu dengan lainnya tetapi daripada segi penggunaan dan juga konotasinya terdapat banyak persamaannya.

lKesemuanya - proses perbandaran dan transformasi manusia daripada pelbagai segi yang menyangkut kehidupan dan persekitarannya.

Penulis yang mendahului dalam mengupas dan mengenengahkan tradisi pengajian ini adalah Ibn Khaldun-istilah ‘umran (al-Muqaddimah) bagi menjelaskan makna dan maksud tamadun yang merangkumi organisasi social dan budaya.

Jurji Zaydan – guna istilah tamaddun dalam karyanya yang masyhur Tarikh al-Tamaddun al Islami.

Muhammad Abduh - menggunakan istilah madaniyyah

Manakala dalam tradisi penulisan berbahasa Inggeris perkataan civilisation digunakan secara meluas yang dipinjam dripada Bahasa Latin civitas – bandar.
lDalam korpus berbahasa Melayu pula, sekurang-kurangnya dua istilah popular yang digunakan - “tamadun” dan “peradaban” yang meminjam daripada Bahasa Arab.

PERSOALAN-PERSOALAN ASAS TENTANG TAMADUN DAN KETAMADUNAN

PERSOALAN-PERSOALAN ASAS TENTANG TAMADUN DAN KETAMADUNAN

Persoalan ini telah menjadi polemik dalam alam pemikiran peradaban begitu lama.

Perdebatan mengenainya bermula seawal zaman Greek apabila Plato (sekitar abad ke 4 SM) - konsep polis (πολις) dalam karyanya The Republic yang merujuk kepada kota atau bandar atau Negara kota (city-state).

Dalam konteks masyarakat ianya merujuk kepada suatu tahap kemajuan dengan kewujudan sistem politik dan institusi-institusi sosialnya.

Oleh yang demikian, ruang lingkup perbahasan mengenai tamadunan dan ketamadunan cukup luas seluas ruang lingkup kehidupan manusia itu.

Ringkasnya seseorang itu perlu berupaya mengenalpasti dan menggarap apakah kriteria dan asas rujukan bagi menentukan tahap dan pencapaian sesuatu tamadun berdasarkan teori-teori ketamadunan samada klasik, moden maupun kontemporari.

PERSOALAN - PERSOALAN ASAS

PERSOALAN-PERSOALAN ASAS TENTANG TAMADUN DAN KETAMADUNAN

* Apakah makna tamadun?
* Apakah maksudnya dan apakah yang melandasi pengertian dan konsepnya?
* Apakah neraca yang membezakan bertamadun dengan tidak bertamadun?
* Apakah ukuran atau penanda aras (bench marks) bagi menentukan tahap pencapaian bagi sesuatu tamadun?

* Apakah pula faktor yang menentukan keutuhan dan kelangsungan sesuatu tamadun?

KANDUNGAN

1.Pengenalan Ilmu Ketamadunan
2.Relevansi Pengajian Ilmu Ketamadunan dalam Pendidikan Semasa
3.Latar belakang Tamadun Melayu, Cina dan India
4. Interaksi antara Pelbagai Tamadun (Melayu, Cina & India): Pengalaman Sejarah
5.Nilai-nilai universal antara tamadun
6.Tamadun Islam: Konsep, Ciri, Sumber, Keunikan
7.Kedatangan Islam ke Alam Melayu
8. Islam dalam Tamadun Melayu: Peranannya dalam Pembinaan Tamadun Malaysia
9.Islam di Malaysia : Peranannya Dalam Institusi Sosial dan Ekonomi
10.Isu-Isu Kontemporari: Hegemoni Barat dan Globalisasi
11.Isu-Isu Kontemporari: Politik dan Media
12. Isu-isu Kontemporari: Budaya, Sosial dan Ekonomi
13.Proses Pembangunan Negara dan Pendekatan Islam Hadhari
14. Masa Depan Peradaban Manusia

SINOPSIS KURSUS

SINOPSIS KURSUS

Kursus ini membincangkan ilmu ketamadunan yang mencakupi pengenalan ilmu ketamadunan; interaksi antara pelbagai tamadun (Melayu, Cina & India); Islam dalam Tamadun Melayu serta peranannya dalam pembinaan Tamadun Malaysia; isu-isu kontemporari Tamadun Islam dan Tamadun Asia; Islam Hadhari dan proses pembangunan Negara .

Islam & Perlembagaan Negara

•Menurut Islam, undang-undang, politik & perlembagaan negara tidak dpt dipisahkan

•Undang-undang & perlembagaan Islam tlh dilaksanakan sepenuhnya pd zmn Rasulullah & Sahifah Madinah ialah perlembagaan bertulis pertama di dunia
•Di negara ini, agama Islam telah sebati dengan masyarakat Melayu. Kedudukan Islam sbg agama rasmi jelas dinyatakan dlm Perlembagaan & dlm masa yg sama agama lain bebas dianuti & amalkan

Kesan dari peruntukan Perlembagaan;
1.Seorang Melayu - seorang yg beragama Islam, lazimnya bercakap BM & mengikut adat istiadat Melayu
2.YDPA - mesti berbangsa Melayu, beragama Islam & keturunan raja
3.Lafaz sumpah memegang jwtn YDPA didahului dgn lafaz Wallahi, Wabillahi & Watallahi - spt dalam ajaran Islam
4.YDPA ketua agama Islam bagi negeri tiada raja
5.Raja & sultan - ketua agama Islam

UPM saya

UPM SAYA

Universiti Putra Malaysia (UPM) telah ditubuhkan pada tahun 1971, sebagai Universiti Pertanian Malaysia, melalui penggabungan antara Fakulti Pertanian, Universiti Malaya dan Kolej Pertanian Malaya Serdang. Universiti ini bermula dengan tiga buah fakulti iaitu Pertanian, Perhutanan dan Kedoktoran Veterinar dan Sains Peternakan dan terus kekal sebagai sebuah universiti tradisional yang memberikan tumpuan terutama kepada pendidikan ijazah pertama, penyelidikan dalam bidang pertanian dan bidang yang berkaitan. Walaubagaimanapun, pada awal tahun 80-an, UPM telah memperluaskan bidang tumpuannya dengan memasukkan bidang Sains dan Teknologi (S&T). Pada tahun 1994, UPM memulakan satu rancangan yang bercita-cita tinggi untuk membina Universiti Masa Hadapan yang menyediakan sistem-sistem penyampaian yang lebih baik dan terkini dalam pendidikan sains dan teknologi dengan memanfaatkan bidang teknologi maklumat (IT) yang sedang pesat berkembang. UPM telah bertukar dengan pesatnya menjadi kampus tanpa sempadan yang melampaui sempadan kebangsaan. Kemuncak dari itu ialah dengan penukaran nama Universiti Pertanian Malaysia kepada Universiti Putra Malaysia pada 3 April 1997 oleh YAB Perdana Menteri Dato' Seri Dr. Mahathir bin Mohamad. la adalah merupakan satu langkah strategik untuk mencerminkan kedudukan UPM sebagai sebuah pusat pengajian tinggi yang berupaya menawarkan pelbagai program pengajian bagi menghadapi alaf baru pembangunan masa hadapan negara.

OJEKTIF TITAS
I. Membekalkan pelajar dengan satu
pemahaman komprehensif mengenai sejarah, prinsip, nilai dan aspek utama
pengajian ketamadunan di Malaysia.

II.Membina satu generasi muda Malaysia yang berpengetahuan dan peka mengenai isu-isu ketamadunan dan peradaban.

III. Memperkukuh jati diri bangsa Malaysia sebagai sebuah negara berbagai kaum yang mengamalkan kehidupan yang bertoleransi